A INCLINAÇÃO HOMOSSEXUAL E A FÉ CATÓLICA - UM VÍDEO IMPACTANTE E REAL !

Fonte: Vimeo

JOVEM, ESTÁ EM DÚVIDAS SOBRE A SUA VOCAÇÃO ?

Facebook: https://www.facebook.com/clubevocacional?ref=ts&fref=ts

A FORÇA DE VONTADE SUPERA QUALQUER DEFICIÊNCIA

E MUITO JOVEM POR AÍ, COM BOAS CONDIÇÕES FÍSICAS,

VIVE RECLAMANDO DA VIDA E SE ENTREGANDO

AOS VÍCIOS; 

SEM TENTAR LUTAR PARA VENCER.

LOGOTIPO DA JMJ CRACÓVIA 2016

JMJ CRACÓVIA 2016 - VÍDEO PROMOCIONAL

MAPEAMENTO DAS VOCAÇÕES NA ARQUIDIOCESE DO RIO DE JANEIRO

Pe. Leandro Câmara (Reitor do Seminário Arq. São José - Rio de Janeiro) e alguns seminaristas

O Grupo Vocacional do Vicariato Suburbano lançou neste mês de dezembro o livreto "Vocações Sacerdotais", no qual faz um levantamento estatístico das vocações sacerdotais na Arquidiocese do Rio durante o ano de 2014. 
Em atenção ao chamado do Papa Francisco, a pesquisa busca incentivar a procura, com discernimento, por novas vocações sacerdotais. “Aceitar vocações sem discernimento é um mal para a Igreja”, disse.

O estudo quantificou o número de seminaristas internos nos seminários São José, propedêutico Rainha dos Apóstolos, missionário Redemptores Mater, de seminaristas externos no Grupo Vocacional Arquidiocesano e quais são as suas paróquias de origem. 
Concluiu-se que o Vicariato Jacarepaguá soma 11 vocações; o Vicariato Leopoldina, 28; o Vicariato Oeste, 57; o Vicariato Suburbano, 29 e os vicariatos Sul, Urbano e Norte, cada um, 6.

O mapeamento comprovou que há menos de uma vocação por paróquia na arquidiocese. São 264 paróquias e apenas 143 vocações. 
Outra questão é a distribuição. Os vicariatos Norte e Leopoldina têm ambos 39 paróquias, mas o primeiro reúne seis vocações, enquanto o segundo reúne 28, mais do que o quádruplo.

Esses resultados despertaram a atenção do cônego José Mazine Rodrigues. “É importante despertar o trabalho de acolhimento para que, em 2015, tenhamos muito mais vocacionados em nossos seminários. Lembro que os grupos vocacionais existem em todos os vicariatos de nossa arquidiocese". O objetivo do cônego com o livreto foi alertar os padres para a necessidade de cultivar as vocações em suas paróquias.

A verificação feita pelo Grupo Vocacional Suburbano não abrangeu os religiosos. De acordo com o cônego Mazine, esse levantamento será feito no ano que vem.

O lançamento deste livreto celebra os 15 anos de trabalho do Grupo Vocacional Suburbano e os 275 anos de existência do Seminário de São José.

Missão

O cônego José Mazine Rodrigues é sacerdote há 43 anos e sempre trabalhou em benefício das vocações, através da Pastoral Vocacional. A convite do monsenhor Gilson José Macedo da Silveira, que, por 33 anos, foi vigário episcopal do Vicariato Suburbano, cônego Mazine fundou o Grupo Vocacional Suburbano.

Há 15 anos à frente do grupo, o cônego comentou sobre a sua missão: "Aqui (Grupo Vocacional Suburbado) estamos a dispor para acompanhar jovens que você nos queira enviar. Orientamos não só para o seminário da arquidiocese, mas para outras congregações religiosas".

Pescadores de homens

No livreto, o arcebispo Dom Orani recorda a passagem do Evangelho de São Lucas, que fala sobre os "pescadores de homens", para valorizar o valor do trabalho do cônego. “O serviço que o Grupo Vocacional Suburbano vem prestando à nossa arquidiocese é um eloquente testemunho de que é preciso lançar as redes”. 
Dom Orani também afirmou que os dados estatísticos servem para perceber aonde a rede está sendo lançada mais ou menos vezes. “Se um maior número de redes for lançado em direções ainda pouco visitadas, certamente haverá o que colher”, disse o cardeal.

JOVEM, VOCÊ QUE ESTÁ SENTINDO O CHAMADO DE DEUS PARA SERVÍ-LO ATRAVÉS DE SUA IGREJA, PROCURE UM DOS GRUPOS VOCACIONAIS ABAIXO, DENTRO DOS VICARIATOS, OU MESMO, O PÁROCO DE SUA PARÓQUIA, E DEIXE-SE LEVAR PELO CHAMADO DE DEUS. 

Grupos Vocacionais nos vicariatos:

Jacarepaguá - Padre Julio César da Silva

Paróquia N. S. do Rosário de Fátima e Sto Antônio de Lisboa

Rua Bacairis, 390 - Taquara. Tel.: 2423-5414

Leopoldina - Padre Thiago Faria Cardoso

Paróquia Jesus Sacramento

Rua Gonçalves dos Santos, 39 - Penha.  Tel.: 2585-2790

Norte - Padre Leandro Moreira

Paróquia Divino Espírito Santo e S. João Batista

Rua Felipe Camarão, 12 - Maracanã.  Tel.: 2567-9056

Oeste – Padres Sidnei Guimarães, Diogo Rodrigues e Adriano Abreu

Paróquia N. S. da Conceição

Av. Santa Cruz, 1125 - Realengo. Tel.: 3331-0771

Suburbano - Cônego José Mazine Rodrigues

Paróquia S. Benedito

Av. Dom Helder Câmara, 6653 - Pilares.  Tel.: 2594-3790

Urbano - Padre Antonio Augusto da Silva

Paróquia Sto. Antônio

Rua dos Inválidos, 42 - Centro.  Tel.: 25382926

Sul - Padre Renan Féres Ferreira

Paróquia N. S. de Copacabana

Rua Hilário de Gouveia, 35 - Copacabana.  Tel.: 2548-5095

Clube Vocacional - Padre Leandro de Souza Câmara

Seminário de São José

Av. Paulo de Frontin, 568 - Rio Comprido.  Tel.: 2393-6100  

Fonte: ARQRIO

UNIVERSITÁRIA NORTE-AMERICANA INOVA NA AJUDA AOS SEM-TETO E LHES FORNECE EMPREGO

The Empowerment Plan

Iniciativas semelhantes não dariam certo também no Brasil?

Há mais de 35 mil desabrigados na parte sudeste do Estado norte-americano do Michigan. Muitos deles vivem em caixas de papelão debaixo de pilares de viadutos ou dormem sob marquises ou em edifícios abandonados, encolhidos para se proteger do vento. Qualquer onda de frio, comum na região em dezembro, pode significar para eles o congelamento e até a morte.

Com o drama dos desabrigados em mente, a estudante Veronika Scott, de 19 anos, decidiu procurar uma solução. Aluna de design industrial em Detroit, ela recebeu como sugestão do seu orientador “criar algo que satisfizesse alguma necessidade social”. Veronika pensou em desenvolver um produto para aquecer e proteger os sem-teto: um casaco que se transformasse em saco de dormir.

Durante cinco meses, ela visitou a Neighborhood Service Organization, um abrigo local para os sem-teto, consultando os residentes para criar o protótipo de uma jaqueta térmica que virasse um saco de dormir confortável e à prova d'água. No final do semestre, ela continuava aperfeiçoando o protótipo, mudando o tecido, a forma e o estilo para atender às necessidades das pessoas a quem esperava ajudar. "Eu fiquei conhecida como a louca do casaco", relata ela.

Mas o projeto não terminaria por aí. Veronika estava visitando um dos abrigos de Detroit para distribuir seus casacos quando uma das residentes gritou: "Nós não precisamos de casacos! Os casacos não resolvem. Nós precisamos é de empregos!".

As palavras da mulher tocaram em cheio o coração de Veronika e ela começou a ensinar as mulheres sem-teto a costurar. Sua primeira "sala de costura" foi um cômodo dentro do próprio abrigo, mas o empreendimento foi crescendo. Com o apoio de algumas empresas, entre elas uma indústria têxtil que doou máquinas de costura e tecido, além de um aporte em dinheiro, Veronika lançou “The Empowerment Plan” [O Plano de Capacitação], uma organização humanitária sem fins lucrativos que contrata mulheres sem-teto para costurar os casacos, que, uma vez produzidos na fábrica de Veronika, são disponibilizados para as pessoas desabrigadas sem nenhum custo para elas.

A missão declarada da empresa é: “Nós acreditamos na segunda chance para quem deseja e no calor para quem precisa”.

Cada casaco-saco de dormir tem três camadas: a exterior é impermeável; a segunda é de isolamento térmico, feita a partir da reciclagem de material usado em revestimentos de automóveis, doado pela General Motors; e a terceira, interior, é acolchoada e também resistente à água. A peça se transforma em saco de dormir com a simples abertura de um bolso na parte traseira. Quando não está sendo usado nem como casaco nem como saco de dormir, o produto vira uma mochila de ombro, fácil de carregar.

Nos primeiros dois anos de atividade, Veronika pôde produzir 250 casacos, todos distribuídos gratuitamente para população de rua de Detroit. Em 2015, com doações de empresas de todo o país e de uma bem sucedida campanha de levantamento de fundos, o Plano de Capacitação pretende distribuir 1.000 casacos. Como o sucesso da empresa, Veronika passou a receber pedidos de casacos de muitas outras partes dos Estados Unidos e até mesmo do exterior.

A jovem recebeu uma série de reconhecimentos pelo projeto inovador. A revista Forbes a convidou a dar uma palestra em seu encontro anual. Em 2011, Veronika recebeu da Sociedade Americana de Design Industrial (IDSA, na sigla em inglês) o prêmio IDSA: IDEA Award Gold. Em 2012, a Biblioteca John F. Kennedy lhe concedeu o Prêmio JFK New Frontier. Em 2013, a Detroit Business a incluiu em sua lista "Vinte de 20", que destaca empreendedores da casa dos 20 anos de idade.

Perguntada em uma entrevista sobre qual legado ela esperava deixar, Veronika se disse surpresa: ela é jovem demais, observou, para estar pensando em seu legado. Mas declarou: "Eu espero continuar dando às pessoas uma oportunidade, em vez de apenas falar. As pessoas que estão na cadeia dizem que, quando saírem, vão poder recomeçar a vida. E isso não é verdade. Nós somos muito rápidos para julgar e rejeitar as pessoas. Eu quero dar às pessoas uma chance sem julgá-las pelo que elas passaram ou pelo contexto em que elas foram criadas".
Por: Kathy Schiffer 

Fonte: Aleteia

ROSA DE SARON - MÁQUINA DO TEMPO

VALE A PENA CURTIR

VÍCIO EM PORNOGRAFIA: UMA CATÁSTROFE SILENCIOSA NA VIDA DOS VICIADOS E DAS SUAS FAMÍLIAS

Em plena semana de Natal, o seu amor verdadeiro manda para você... três aplicativos pornográficos e vários vídeos de sexo em alta resolução. A situação não é tão forçada quanto você pode imaginar. O dia do ano em que um dos mais populares sites de pornografia da internet recebe mais acessos é 27 de dezembro, de acordo com as informações do próprio site.

 

Boa parte dos adultos ainda considera o consumo de conteúdo pornográfico moralmente inaceitável, mas não há consenso sobre o que pode ser feito para restringir com mais severidade o acesso à pornografia na internet.

A Igreja católica mantém uma posição firme quanto ao assunto: apornografia é uma ofensa grave contra a dignidade da pessoa humana e as autoridades civis devem impedir a produção e a distribuição de material pornográfico (cf. Catecismo, nº 2354).

 

Nos Estados Unidos, o bispo dom Paul S. Loverde, da diocese de Arlington, no Estado da Virgínia, tem sido um dos líderes mais destacados na luta contra a pornografia. Ainda em 2006, ele escreveu a carta pastoral "Um preço a pagar: o dever de todo homem de proteger a si mesmo e a sua família da cultura pornográfica". A carta, de 80 páginas, foi reeditada e atualizada em março deste ano. Em 5 de dezembro, a organização sem fins lucrativos Morality in Media [Moralidade na Mídia] nomeou Loverde como seu conselheiro.

 

Aos 74 anos, o bispo conta que lhe apresentam contínuas objeções à condenação da pornografia por parte da Igreja. "Isso é só uma visão religiosa", dizem-lhe muitas pessoas. Loverde discorda: "Não. A oposição da Igreja se baseia em estudos muito sérios da psicologia. A ciência mostra o que a pornografia faz no cérebro humano. Por que prejudicar o nosso cérebro com uma droga?".

 

O bispo levanta um ponto importante. De acordo com o site YourBrainonPorn.com, assistir a conteúdos pornográficos libera uma carga de dopamina no cérebro humano que leva o espectador a sentir prazer e continuar assistindo. Pesquisadores descobriram que a pornografia pode agir de maneira semelhante a uma droga como a cocaína ou a heroína. "O que sabemos até o momento nos indica que existe uma rede comum entre a reatividade à propensão sexual e à propensão às drogas em grupos com comportamento sexual compulsivo e dependência de drogas, respectivamente. Estas descobertas sugerem sobreposições nas redes subjacentes aos distúrbios do consumo patológico de drogas e de recompensas naturais", informa um estudo publicado pela revista acadêmica da Universidade de Cambridge.

 

A ideia de que a pornografia seja semelhante a uma droga não é uniforme entre os psicólogos. Segundo alguns estudos, os consumidores ocasionais de pornografia não apresentam diferenças no cérebro em comparação com os chamados viciados em sexo. "Os problemas e queixas relatados pelas pessoas autoidentificadas como dependentes de pornografia e de sexo têm a ver com o contexto em que esses indivíduos estão dando vazão à sua alta libido, e não com um distúrbio em particular", escreveu o psicólogo clínico David J. Ley na Psychology Today, em 2013.

 

O lucro anual da indústria de filmes adultos é de 10 a 12 bilhões de dólares só nos Estados Unidos. Embora a queda nas vendas de DVDs tenha reduzido os lucros dessa indústria, a pornografia é hoje mais acessível e mais explícita do que nunca. Se antes os homens tinham que ir a cinemas pornô, agora basta ter um computador, um tablet ou um smartphone.

 

A visão de que a pornografia já faz parte da cultura não é novidade; a mídia destaca com frequência a crescente aceitação da pornografia. Mas há o outro lado da história: se a pornografia se tornou mais popular, a reação contra ela também vem crescendo. E com um fato que chama a atenção: há 30 ou 40 anos, quem mais acusava a pornografia de degradar as mulheres eram as ativistas do sexo feminino; hoje, são os ativistas do sexo masculino os que afirmam que a pornografia prejudica os homens.

O site YourBrainOnPorn.com é um dos principais defensores da tese de que a pornografia representa um perigo para a saúde pública. Escritores como Brett McKay, fundador e editor do site Art of Manliness [Arte da Masculinidade], argumentam que a pornografia está mais para "junk food sexual" do que para vício. E há também o crescente movimento "No Fap", em redes sociais como Reddit e YouTube, cujo nome usa um eufemismo em inglês para a masturbação; o movimento afirma que a pornografia esgota emocional e psicologicamente os homens e os deixa menos propensos a estabelecer um relacionamento amoroso com uma mulher.
 
No âmbito da Igreja, o bispo norte-americano Loverde tem feito declarações abertas sobre os perigos espirituais da pornografia, fenômeno que ele compara a uma praga "que se estende muito além dos limites da igreja ou da escola (...) As vítimas dessa praga são incontáveis. Hoje, talvez mais do que em qualquer outra época, o mal da pornografia distorce o dom da visão do homem e, portanto, também a sua visão de Deus".
 
Durante uma conversa de 22 minutos por telefone com a Aleteia, dom Loverde falou dos perigos da pornografia para homens e mulheres, para o casamento e para a vida familiar. Ele observou, por exemplo, que, nos pedidos de anulação matrimonial apresentados na sua diocese, a pornografia é citada como uma das razões em 58% dos casos.

A carta pastoral de Loverde sobre a questão traz uma longa citação do apologista cristão britânico C.S. Lewis. Ao conversar com Aleteia, dom Loverde acrescentou que pensa em publicar no YouTube um vídeo complementar à carta.

Confira alguns trechos da nossa conversa com o bispo:
 
Por que o senhor voltou a publicar a carta pastoral sobre a pornografia?
 
Dom Loverde: Uma das razões é que nós queríamos atualizá-la e torná-la mais acessível às pessoas. O flagelo da pornografia piorou ao longo desses anos. Ele está engolindo toda a sociedade e arruinando relacionamentos.
 
Os católicos que se opõem à pornografia são vistos como puritanos, não?
 
Dom Loverde: Sim. Uma das razões pelas quais nós, cristãos em geral e católicos em particular, nos opomos à pornografia é a elevada visão que temos da sexualidade humana. Dizem que nós odiamos sexo e odiamos o corpo, mas a verdade é o contrário: nós entendemos a beleza do sexo.
 
O senhor escreveu que a pornografia não é como o álcool, que pode ser consumido com moderação. Por que a pornografia é diferente?
 
Dom Loverde: O álcool “pode ser” viciante. A pornografia “é”. Os cientistas dizem isso. A pornografia muda o cérebro. Ela degrada as pessoas. As pessoas são reduzidas aos seus comportamentos e acabam ficando insensíveis à própria pornografia. Elas querem mais e mais e mais.
 
Muitos sacerdotes dizem que os homens, na confissão, relatam o consumo de pornografia. Isso tem relação com a decisão que o senhor tomou de fazer uma campanha contra a pornografia?
 
Dom Loverde: Eu conversei com muitos sacerdotes e é verdade que, na confissão, a pornografia é muito mencionada pelos homens. E esses homens sofrem. Eu vejo os efeitos devastadores da pornografia na vida dos casais. E digo, como pastor, que as pessoas precisam acordar. As pessoas compraram uma ideia de que “bom, isso é um problema pessoal que tem a ver com os filhos dos outros”. Mas os pais precisam acordar e ver o quanto isso é pernicioso.
 
O senhor já pediu que os párocos alertassem nas homilias contra a pornografia?
 
Dom Loverde: Nós falamos sobre o tema. Eu sou membro da Aliança Religiosa Contra a Pornografia. É um grupo ecumênico e inter-religioso. Às vezes trazemos alguém para conversar com os nossos sacerdotes sobre este problema. Vários não sabem da ligação entre a pornografia e o tráfico de seres humanos; por isso, também convidamos um investigador para expor este assunto.

O que os políticos e as autoridades civis podem fazer, de maneira realista, para restringir a pornografia?
 
Dom Loverde: Bom, eu acho que os cidadãos apoiam as restrições, mas não estão cientes delas. Nós estamos lutando contra uma indústria. Grupos locais são valiosos; eles são bons nas suas jurisdições. Os nossos cidadãos precisam se envolver mais nesta questão. Eu acho que as pessoas não pensam o bastante sobre isso; não é algo em que as pessoas pensem. Eu abordo isso nas igrejas e as pessoas dizem “Ah, isso é só uma visão religiosa”. Não! Isso é um estudo muito sério da psicologia. Por que prejudicar o nosso cérebro com uma droga?
 
O senhor já viu alguma boa campanha contra a pornografia?
 
Dom Loverde: A Aliança Religiosa Contra a Pornografia é boa. Precisamos acordar as pessoas. Existe esperança, mas tem muita coisa que precisa ser feita. Como Igreja, nós temos que ser como um hospital de campanha, como diz o papa Francisco, e ajudar as pessoas.
 
A pornografia não pode ser vista como uma ajuda marital?
 
Dom Loverde: Eu já ouvi isso. A pornografia é degradante. Ela reduz as pessoas a coisas. As pessoas não são amadas na sua integralidade, não são dignificadas e não existe intimidade real com a pornografia.

(Por: Mark Stricherz)

Fonte: Aleteia

QUEM VOCÊ É ? - UMA MENSAGEM PARA OS HOMENS

MISSIONÁRIO SHALOM - UMA REVOLUÇÃO

VALE A PENA CURTIR !

JOVENS CONECTADOS LANÇAM CAMPANHA PARA CONHECER ANSEIOS DA JUVENTUDE

A Equipe Jovem de Comunicação, da Comissão para a Juventude, da CNBB, lança,  nesta sexta-feira (21), a campanha virtual #OJovemQuerSaber. A ideia é conhecer temas sobre os quais os jovens têm dúvidas e gostariam de saber a posição da Igreja.

O primeiro passo da campanha será saber quais assuntos os jovens gostariam que fossem discutidos pelo nosso canal de comunicação. Para isso, os jovens poderão participar peloFacebook e Twitter, sugerir assuntos e encaminhar sugestões para o email:ojovemquersaber@jovensconectados.org.br - é importante colocar nome, idade e estado.

Depois que os temas forem enviados, eles serão catalogados e os mais sugeridos serão discutidos nos meses seguintes. Quando o tema selecionado for divulgado, os jovens poderão enviar perguntas sobre cada assunto. Os questionamentos serão respondidos por pessoas indicadas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

De forma prática, a iniciativa terá quatro etapas:

1- Levantamento dos temas;

2- Seleção dos temas mais votados e divulgação do primeiro tema;

3- Levantamento de perguntas sobre o tema selecionado;

4- Respostas às perguntas

Para Dom Eduardo Pinheiro, presidente da Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude, da CNBB, a iniciativa “trará muitos benefícios, a começar pela contribuição com a formação permanente do jovem, que busca respostas aos seus questionamentos de cristão. Além disso, poderemos contar com mais esta ação, em vista do conhecimento dos temas que mais interessam, atualmente, à juventude”, destaca.

Então, participe e pergunte. Esta é sua chance de tirar suas dúvidas sobre temas específicos.

Veja o teaser de lançamento da campanha #OJovemQuerSaber:

Fonte: Jovens Conectados

VENHA VIVER O VERDADEIRO SENTIDO DO NATAL

ACESSE: http://tocadeassis.org.br/ 

DOAÇÃO DE SANGUE - UM ATO DE CARIDADE

Galera, vamos fazer uma ação especial de Natal: PJ Sangue bom!

Se você tem a partir de 16 anos é convidado a fazer esse gesto de partilha. Será no dia 21/12, no Hemorio, perto da Praça da República. Vamos ajudar a salvar vidas!

Quem se disponibilizar, avise-nos para darmos uma estimativa ao Hemorio.

Contato: https://www.facebook.com/pjuventuderio

FAMÍLIA PROJETO DE DEUS

JOVEM: SAIBA COMO EVANGELIZAR SEUS AMIGOS

AGORA, É SÓ POR EM PRÁTICA !

VALEU !

ADVENTO - TEMPO DE ESPERANÇA

1. “Advento” é uma palavra de etimologia latina, que significa “vinda”. 

2. O Advento é um tempo litúrgico composto pelas quatro semanas que precedem o Natal, como tempo de preparação para o nascimento do Senhor.

3. O Advento tem como cor litúrgica o roxo, que significa penitência e conversão – neste caso, unidas à esperança diante da iminente vinda do Senhor.

4. O Advento é um período privilegiado para os cristãos, já que somos convidados a recordar o passado, viver o presente e preparar o futuro.

5. O Advento é memória do mistério de graça do nascimento de Jesus Cristo. É memória na encarnação. É memória das maravilhas que Deus faz em favor dos homens. É memória da primeira vinda do Senhor. O Advento é história viva.

6. O Advento é um convite a viver o presente da nossa vida cristã e a experimentar e testemunhar a presença de Jesus Cristo entre nós, conosco, por nós. O Advento nos interpela a viver sempre vigiantes, caminhando pelos caminhos do Senhor em justiça e amor. É uma época de presença encarnada do cristão, quem, cada vez que faz o bem, reatualiza a encarnação e o nascimento de Jesus.

7. O Advento prepara e antecipa o futuro. É um convite a preparar a segunda e definitiva vinda de Jesus Cristo, já na majestade da sua glória. Ele virá como Senhor e como juiz. O Advento nos faz proclamar a fé em sua vinda gloriosa e nos ajuda a preparar-nos para ela. Este tempo já é vida futura, é Reino, é escatologia.

8. O Advento e tempo para a revisão da própria vida à luz da vida de Jesus Cristo, à luz das promessas bíblicas e messiânicas. É tempo para o exame de consciência continuado, arrependido e agradecido.

9. O Advento é projeção de vida nova, de conversão permanente, do céu novo e da terra nova, que só são alcançados com o nosso esforço, de cada dia e de cada ato.

10. O Advento é o tempo de Maria de Nazaré, que esperou, que confiou na palavra de Deus, que se deixou invadir por Ele e em quem floresceu e resplandeceu o Salvador do mundo.

(Artigo publicado originalmente pela Revista Ecclesia)

Fonte: Aleteia

NAMORAR UMA PESSOA MAIS VELHA DÁ CERTO ?

Muitas pessoas vivem, no namoro, uma “neura” de seus desejos e aspirações

O namoro é um tempo fantástico de conhecimento da pessoa com quem namoramos. Buscamos conhecê-la e ela o mesmo. Assim, de fato, acontecerão pontos de convergência e divergência. Afinal, são duas pessoas diferentes, de contextos e educação diferentes; às vezes, até culturas distintas. Eu quis enfatizar a palavra “diferente”, porque um namoro para dar certo não pode ser a somatória do que o casal tem como “iguais”, mas sim a capacidade de acordos frente às diferenças.

O que é igual raramente será um problema a ser resolvido entre os dois, a menos que o social exija isso de vocês; então, terão de, juntos, buscar um “acordo”. O que “pega” são as diferenças, pois nelas mora a “caixa de pandora” da crise, mas também é onde se encontra o “pó de pirlimpimpim” para o sucesso do casal. Só pessoas capazes de fazer acordos livres e saudáveis entre as diferenças se beneficiam de maneira madura de uma relação afetiva. Ambos crescem.

Com base nisso, podemos pensar um pouco sobre a pergunta que intitula este texto: 

“Namorar uma pessoa mais velha dá certo?”

O simples fato de namorar alguém mais velho não é caso de dar errado ou certo, o detalhe não está numa questão de idade, mas na capacidade de lidar com as diferenças. E isso vale até para quem é da mesma idade!

A primeira coisa a ser desmitificada é o fato de que, nem sempre, sua idade cronológica bate com sua idade afetiva. Podemos perceber isso em pessoas com 30, 40 anos. Elas muitas vezes, tem uma idade afetiva beirando os 15, 20 anos; até mesmo algumas pessoas entre 20 e 30 anos possuem idade afetiva beirando os 40, 50 anos. O fato de chegar aos 40, 50 anos não significa que a pessoa seja maduro, pois maturidade é a idade afetiva compatível ao que se espera da idade cronológica. Então, idade cronológica não define muita coisa!

A segunda coisa é: “O que, de fato, me impulsiona nesse relacionamento?”. Muitas pessoas vivem, no namoro, uma “neura” de seus desejos e aspirações. Elas depositam no outro suas “esperanças”, “expectativas” e “faltas”. Nessa hora, posso lhe dizer que a relação caminha à beira do suicídio. 

Podemos, então, pensar que pessoas de idades mais aproximadas tenham mais possibilidades de se encontrar devido às aspirações e vivências de vida. Isso já é um ganho! Pessoas com vivências diferentes terão de fazer muito mais acordos na relação. 

Por exemplo: um rapaz, no auge dos seus 20 anos, pensando na faculdade, curso, intercâmbio… resolve namorar uma mulher de 30 anos, já formada, com doutorado nas mãos, pensando em casar-se e ser mãe. Pode dar certo, mas terão de fazer muito mais acordos para solidificar a relação. É por isso que eu lhe digo: o que dará sucesso ou não à relação serão as motivações de cada um, se estas forem em prol da relação dos dois, nunca fechado no particular de cada um.

Obs.: usei o rapaz mais novo e a mulher mais velha, mas o mesmo diria de uma mulher mais nova e uma homem mais velho).

Terceiro fato: não fazer do relacionamento um jogo de projeções. Isso pode acontecer quando a diferença de idade, na verdade, é reflexo de uma busca louca em encontrar no outro o que não tive ou me falta. Por exemplo: querer namorar uma menina mais nova para ter a “sensação” de permanecer o eterno garoto. Ou namorar uma mulher mais velha, querendo, assim, mais os “cuidados maternos” que, de fato, de uma namorada.

Um quarto e último ponto que gostaria de tocar é o quanto, neste namoro de pessoas de idades diferentes, há uma cumplicidade e verdade frente ao que cada um sente. Pois se isso for uma aliança frágil, as pressões da família, da sociedade, dos amigos enfraquecerão a relação. 

Ou seja, o que cada um sente é forte o bastante para que o relacionamento prossiga? Ou o olhar do outro sobre vocês será persecutório demais não fazendo vocês suportarem?

Enfim, o sucesso de um relacionamento não depende muito das diferenças das idades, mas sim no quanto as motivações, a maturidade, as projeções e os desejos estão afinados. O quanto, de fato, essa relação de namoro enriquece ambos na construção de uma família sólida e feliz!

É bom ficar atento às discrepâncias tão grandes que possam surgir. Exemplo: um cara de 20 anos querer namorar uma mulher de 60 anos, ou uma de 60 namorar um rapaz de 20. Será que quer uma mulher ou uma avó para cuidar dele? 

Termino esse texto não querendo ser polêmico ou preconceituoso, mas para fazer refletir o que de fato tem nos movimentado!

Fonte: Canção Nova

QUAIS SÃO AS CARÍCIAS PERMITIDAS NO NAMORO ?

Se o sexo fora do casamento é pecado, até onde podem ir as carícias no namoro? Para compreender a delicadeza do tema, é preciso lembrar que nem sempre o oposto do amor é o ódio. Na teologia moral, o contrário do amor pode ser justamente "usar o outro", usar o corpo da outra pessoa para o próprio prazer e gratificação sexual.

Muitas coisas num namoro são feitas justamente "em nome do amor", porém, são exatamente o contrário disso: são a prova de que não há amor nenhum, mas sim um uso do outro. Não há sujeito, mas tão somente um objeto.

A linha que torna as carícias imorais num namoro obedece a um critério fundamental: o próprio corpo. Quando o corpo começa a sinalizar que está se preparando para uma relação sexual, é porque o limite foi ultrapassado. A lógica é simples: se duas pessoas não vão manter uma relação sexual, não precisam preparar-se para ela. Nesse sentido, insistir indevidamente em carícias representa um grave risco para ambos.

O Padre Antonio Royo Marín, O.P., em sua obra Teología Moral para seglares ["Teologia Moral para leigos"][01], apresenta um esquema bastante específico sobre as práticas que se constituem pecado. Ele afirma que olhar e tocar nas partes íntimas da outra pessoa é pecado grave:

600. 1º. Olhares e toques. 

a) Será ordinariamente pecado mortal olhar ou tocar sem causa grave (como a tem o médico, cirurgião, etc.) as partes desonestas de outras pessoas, sobretudo se são do sexo oposto, ou se são do mesmo, se se tem inclinação desviada por ele. Diga-se o mesmo com relação aos seios das mulheres. 

b) Pode ser simplesmente venial olhar as próprias partes unicamente com rapidez, curiosidade, etc., excluída toda intenção venérea ou sensual e todo perigo próximo de excitar nelas movimentos desordenados. Não é pecado algum fazer o mesmo por necessidade ou conveniência (v.gr., para curar uma enfermidade, lavar-se, etc.) 

c) Para julgar a importância ou a gravidade dos olhares e dos toques nas partes restantes do próprio corpo ou de outros, mais que a anatomia, há que se conhecer a intenção do agente, o influxo que pode exercer na comoção carnal e as razões que houve para permiti-los, de acordo com os princípios anteriormente expostos. Às vezes será pecado mortal o que em outras circunstâncias ou intenções seria tão somente venial e quiçá pecado algum. 

d) O que foi dito em relação ao corpo humano aplica-se à vista de estátuas, quadros, fotografias, espetáculos, etc., e na medida, grau e proporção com que se pode excitar a própria sensualidade.

Quanto aos beijos e abraços, é preciso recordar que o que faz um pecado é a intenção. Assim, beijos e abraços com a intenção de se excitar e de excitar a outra pessoa, são realmente pecados graves, pois a intenção é pecaminosa. Amar significa também manter-se casto.

Em relação aos beijos apaixonados trocados por pessoas que já possuem um sério compromisso, é seguinte o parecer do Pe. Royo Marín:

602.2º. Beijos e abraços. 

a) Constituem pecado mortal quando se pretender com eles excitar diretamente ao deleite venéreo, ainda que se trate de parentes e familiares (e com maior razão entre estes, pelo aspecto incestuoso de seus atos). 

b) Podem ser mortais, com muita facilidade, os beijos passionais entre noivos (ainda que não se tente o prazer desonesto), sobretudo se são na boca e se prolongam algum tempo; pois é quase impossível que não representem um perigo próximo e notáveis movimentos carnais em si mesmo ou na outra pessoa. Quando menos, constituem uma falta grandíssima de caridade para com a pessoa amada, pelo grande perigo de pecar a que ela se expõe. É incrível que essas coisas sejam feitas feitas em nome do amor (!). Esta paixão cega não os deixa ver que esse ato de paixão sensual, longe de constituir um ato de verdadeiro e autêntico amor - que consiste em desejar fazer o bem ao ser amado -, constitui, na realidade, um ato de refinadíssimo egoísmo, posto que não hesita em satisfazer a própria sensualidade à custa de causar um grande dano moral à pessoa amada. Diga-se o mesmo dos toques, olhares, etc., entre esta classe de pessoas. 

c) Um beijo rápido, suave e carinhoso dado a outra pessoa em testemunho de afeto, com boa intenção, sem escândalo para ninguém, sem perigo (ou muito remoto) de excitar a própria sensualidade ou do outro, não pode ser proibido em nome da moral cristã, sobretudo se há alguma causa razoável para ele; v.gr., entre prometidos formais, parentes, compatriotas (de onde seja costume), etc. 

d) O que acabamos de dizer pode aplicar-se, na devida proporção, aos abraços e outras manifestações de afeto.

É preciso ter sempre em mente que o amor acontece entre dois sujeitos, e não entre um sujeito e um objeto. Por isso, a Igreja ensina a não transformar o outro em coisa, em brinquedo. Sobretudo se deve respeitar o corpo do ser amado como templo do Espírito Santo, caminhando com ele rumo ao céu, para que um dia possam concelebrar, junto com os anjos e com os santos, o amor de Deus.

Referência: MARÍN, Antonio Hoyo - "Teologia Moral para seglares - Moral Fundamental y especial" , 600-602,p.1533.

                    Assista a seguir ao vídeo onde o Pe.Paulo Ricardo explica toda essa questão                           tão delicada para os jovens.

Por Pe. Paulo Ricardo

Fonte: Christo Nihil Praeponere